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庄子的故事

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第793章 我们都被成见坑了
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    在庄子的《齐物论》篇里,庄子提到了“成心”这个词。成心这个词非常重要,正确认识它,对我们的修为是大有稗益的。

    那么?什么叫成心呢?

    成心其实就是成见!

    成见是最通俗地解释,容易让人理解的解释。

    不过!用成见来理解的话,往往让人与固执、保守,古板等等词语联系起来。

    成见通常是指一个成年人对世界形成了一种固有的、自己的认知方式、认知理论。而庄子的成心,不仅仅是指某个人的成见,而是指所有人共同拥有的“成见”!

    那么?所有人、人类所拥有的“成见”是什么呢?

    文化!经验!

    这是我们所有人的“成见”!

    为什么说“文化”、“经验”是我们所有人的“成见”呢?

    因为!我们自从出生下来后,就接受了父母、长辈、身边人的教育,让我们因此有了“成见”,有了“成心”。我们因此就认为:应该这样去认识世界,去与周围的人相处等等。

    我们认同了父母长辈、周围人、老师的认为,我们接受了教育。

    所以!庄子的“成心”是指我们所接受的教育、教育对我们的影响。我们受到传统教育的影响而形成了自己对世界的认知方式,这就是成心!

    我们接受了父母长辈、周围人的教育、影响而形成了自己独特地人格、独特地认知方式,这就是庄子所说的“成心”。

    庄子的成心,主要还是指对人生认知方面的成心。

    在庄子的《齐物论》中,有这样地一段话是来写成心和成心的危害的。

    原文如下:

    夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!

    这一段话翻译成白话文就是:

    一般人都是根据自己以往的经验或者是别人的处世方法,来与人相处、与社会相处,与大自然中的万物相处。

    自己以往的经验、别人的经验,就是我们的老师!

    这个老师就叫“成心”,也可以说它是成见或者是偏见!成心、成见或者叫偏见,它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准,并且认为是正确的!

    我们谁都有这样地一个老师!我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物,并且认为是正确的!

    我们为什么会有这样地老师呢?

    我们为什么会有成心呢?

    因为!我们从小接受的教育就是这样地!因为!我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育、认同了别人的经验,从而形成了自己的见解!这就是成心或者说是成见的来源!

    愚昧的人也会跟我们一样,有成心吗?答案是肯定地:有!我们所有人都有成心、成见!我们所有人都有一个这样地老师。

    所以!往往在某件事情还没有发生之前,我们就有了判断,就有了猜测,就有了对策。我们假想出某件事,然后!对其进行判断、分析、猜测等等。然后!就有了应对之策。

    挑逗防卫或者先假想出敌人的存在,然后去进行打击、报复那个假想出来的敌人。

    这就是成心惹的祸!

    自从我们有了成心,于是!就有了无中生有!无事生非!于是!就有了梦想!就有了儒家与墨家,就画出了一块大饼,让想吃大饼的人对前途充满了希望。

    就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢?因为!昨天我们的心已经去了,我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍,想象出N种可能!N种景象。NN种情况。

    这就是成心惹的祸,把没有当作有。没有就是有,这是什么道理呢?即使圣明的大禹在世,恐怕也不可能讲得清楚。而我?又怎么能讲得清楚这些道理呢?让世人明白成心的危害呢?

    什么叫把没有当有?什么叫没有就是有?

    其实!主要还是针对儒家与墨家的,儒家与墨家都把未来想象得非常地美好。包括现代社会中的我们,也一样认为“有梦想才有未来”。

    其实!未来的美好,我们对未来的期望、理想、梦想,想象出来的未来美好世界,是不存在的。但是!我们却把它当成了存在!因为!儒家与墨家,以及现代社会的我们,都坚信:“有梦想只要坚持,都会实现的”,这就是把没有当成有了!

    庄子在齐物论里讲成心,并不仅仅局限于文字方面的理解,也并不仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解。如果我们仅仅局限于文字方面的理解,仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解,那就对庄子的“成心”理解片面化了。

    庄子希望我们跳出成心这个认知的局限局,站在更高地高度上来看待世界、看待问题。

    不然?我们就会成为别人的影子,过那种影子一般的人生,重复昨天的故事,重复别人的故事,重复祖辈们的故事。

    我们要有马克思的那种精神:怀疑一切!

    我们不能全盘接受父母长辈、周围的人、老师对我们的教育!不能全盘接受,并不是要我们全盘否定!不要教条地理解。我们要在接受传统教育的基础上,去重新审视。我们要经过自己的重新思考,取其精华、去其糟粕。

    站在庄子时期的角度上,我们不要全盘相信周礼、周制,以及儒家学说、墨家学说或者是诸子百家的学说。我们要重新审视,要跳出周礼、周制、儒家、墨家以及诸子百家这个圈子,我们要站在更高的角度上去重新审视。

    我们不要被传统的学说思想给束缚住了,只有我们抛弃了“成心”,抛弃了传统思想的束缚,我们才能真正地解放思想。

    我们能不能站在道家的人生观、世界观、宇宙观上来重新看待人生、世界呢?

    这才是庄子说“成心”的目的!

    如果当时的世人能跳出儒家、墨家以及诸子百家其他学说的圈子,接受道家思想的话?那么!会不会获得新的人生呢?

    站在现代社会的角度上,我们能不能抛弃成心、抛弃传统哲学思想的束缚,能不能抛弃东方文化、西方文化、宗教的这个圈子呢?

    我们跳出东西方文化这个圈子,跳出儒家与道家的圈子,跳出佛家与上帝这个圈子,我们站在人的角度上,我们会不会获得新的人生呢?我们会不会形成新的人生观呢?

    正如庄子在齐物论中所说的那样:儒家与墨家争论的是什么?同理!东西方文化、宗教文化,都不过是为了人类更好地生活。我们能说别人遵循的文化是错误地?人家一样说我们所遵循的文化是错误地。

    其实!都不过为了生存而已!

    谁违背了这个大家共同地意愿——生存的意愿!那么!谁的这个文化,必将在人类历史中沉沦。

    你也想活,我也活想,这是大家的共同意愿和想法。当某些人只顾自己而不顾别人生存愿望的时候,世界必然会乱!

    因为!我们不比别人笨!当别人不让我们生存下去的时候,反抗是必然地选择!对抗是必然地,当不能和解的时候,敌我双方就来决一生死吧!

    所以说!成心是祸害!我们只有抛弃成心!重新审视人生,重新审视我们所接受的哲学思想,我们才能获得新生,才能重塑一个自我。

    庄子的用意是要我们抛弃成心,重新审视人生,接受道家学说思想。只有道家学说思想,才是真正地人生哲学、生存哲学、人类终极哲学。

    只有接受了道家学说思想,我们才能告别影子一样地人生。

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